Новая книга Виктора Пелевина «Искусство легких касаний» - автор обрушивается на социальные сети

Место Пелевина в современном русском интеллектуальном пространстве уникально. Он давно уже не просто писатель, сочиняющий литературу. Но и не живой классик, изрекающий истины. Его место — это место жреца-прорицателя. Его обязательного ежегодного романа по осени ждут, как ждут по весне тени вылезшего из норки сурка или, скорее, нового броска гадательных костей «И Цзин». В какую комбинацию они нынче сложатся?

В позапрошлом году, напомним, таковой оказались для него рыночные манипуляции со смыслами, известные как «современное искусство» (роман «iPhuck10»), в прошлом — скрещение бизнес-буддизма и матримониального феминизма ( «Тайные виды на гору Фудзи» ). В этом же году приходится констатировать, что какого-то единого дискурса просто нет. Обычного размера четырехсотстраничная книга с лакокрасочной выпуклой обложкой распадается на три отдельные и неравноценные во всех смыслах части. Здесь есть увлекательная мистическая повесть о древнейших кровожадных богах и их современных жрецах «Иакинф»; остроумный и ядовитый сиквел «Горы Фудзи» — рассказ-фельетон «Столыпин», действие которого разворачивается в, если воспользоваться более ранним термином самого же Пелевина,  «пространстве Фридмана»  (т. е. закапсулированном мире олигархов, которое на сей раз неожиданно «расширяется» за счет «столыпина» — вагона для перевозки заключенных); а между ними — небольшое по романным меркам, но довольно запутанное и чрезвычайно насыщенное разномастной и разновременной эзотерикой произведение, давшее название всей книге — «Искусство легких касаний».

Жанр этого эклектичного опуса определить довольно сложно. Формально это детективный роман-расследование в духе «Кода да Винчи». Главный герой, специалист по истории масонства Константин Параклетович Голгофский пытается понять, что произошло с его дачным соседом — генералом ГРУ Изюминым: его внезапно разбивает какая-то болезнь, очень похожая  на отравление, а дачу опечатывают. Для этого историку приходится беседовать с разными коллегами Изюмина, распутывая (и демонстрируя при этом поразительное для историка масонства невежество) длиннейшую цепочку, тянущуюся от древнеегипетских жрецов, через маркиза де Сада и нацистскую «Аненербе» до современных кудесников твиттера. И ему открывается тайное тайных: от начала времен мир управляется и направляется не «мировым правительством», не правящими классами и даже не их капиталами, а «татуировками на разуме» — матрицами мышления, внедряемыми в массовое сознание и, в случае удачного внедрения, надолго переживающими своих создателей.

Древнейшие примеры таких искусственно наводимых ментальных матриц, называемых в разные века «импринтами», «химерами» и «гаргойлями» (что и отражено на обложке) и даже «ноофресками» — оставшиеся от вавилонян «шестьдесят секунд в нашей минуте и те триста шестьдесят градусов, на которые мы всегда можем пойти» . Мало того: «тот нравственный закон внутри нас, который так поражал Канта» , оказывается, «вытатуирован в нашем бессознательном еще во времена Атлантиды».

Но самое неприятное начинается в XX веке, когда грозные архаичные техники создания и нанесения таких «татуировок на мозге» попадают в умелые и безжалостные руки спецслужбистов всех стран и мастей. В первую очередь, разумеется, англичанки, которая, как известно, гадит; но с началом холодной войны именно в эту область перетекло жестокое противостояние двух сверхдержав. А с появлением интернета для наведения и развертывания химер даже не нужно больше засылать штирлицев, джеймсов бондов и прочих казачков: достаточно вирусно разместить какой-нибудь бессмысленный на первый взгляд пост в твиттере.

И как раз этими незримыми, но разрушительными «легкими касаниями» объясняет К. Голгофский перехлесты современной политкорректности в США, подтачивающие изнутри могучую мировую державу и чуть ли не доводящую ее до маразматического состояния позднего СССР —  «с ЛГБТ на месте комсомола, корпоративным менеджментом на месте КПСС, сексуальной репрессией на месте сексуальной репрессии».  И даже хуже: в СССР в 1979 году могли по крайней мере привезти джинсы из США, « а сегодняшняя Америка — это такой совок, в который джинсы уже никто не привезет».

А у нас? О, у нас результаты «ответных ударов» тоже очень даже видны — но мы не будем их описывать: во-первых, чтобы не выдавать концовку книги, а во-вторых, потому что автор обрисовывает их исключительно нецензурно. Но тем, кто давно следит за творчеством Пелевина, можем прозрачно намекнуть: очень похожая идея была изложена в небольшом рассказе «Оружие возмездия» еще почти 30 лет назад, задолго до всякого твиттера и вообще интернета. Но появление Всемирной сети, конечно, открыло широчайший простор для подобных интерпретаций истории ХХ века как схватки оккультных сил.

Словом, если воспринимать новую книгу Пелевина как ответ на вопрос « что является самой болезненной проблемой нашего времени?» , то ответ будет звучать так: «засилье социальных сетей и их гипертрофированное влияние на повседневность».

Форма, которую выбрал автор для донесения своей заветной мысли, позволяет в этом усомниться. «Искусство легких касаний» преподнесено не как роман, а всего лишь как «краткий пересказ» огромного романа Голгофского, выполненный для некоего VIP-дайджеста анонимным редактором. Который «ватнические» построения самого Голгофского категорически не разделяет. Но все-таки добросовестно доносит до читателя. Дескать, он не одобряет, но куда ж деваться, если так оно и есть. 

Вообще

Некогда после прочтения «Generation П» мне захотелось немедленно выдернуть телевизионную антенну. Теперь мне так же остро захотелось снести со смартфона Фейсбук. Значит, боевые химеры по-прежнему, как во времена вавилонских жрецов, могут распространяться  и через книги.

Источник материала

Источник фото