Митрополит Меркурий: "Свою волю и разумение жизни мы должны согласовывать с Промыслом Божиим"

22 мая 2019 года, в день празднования перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари и Преполовения Пятидесятницы, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил Божественную литургию в московском храме Преображения Господня в Тушине, настоятелем которого он является.

За Божественной литургией были вознесены молитвы о единстве Святого Православия и о мире на Украине.

Его Высокопреосвященству сослужили сотрудники Синодального отдела религиозного образования и катехизации в священном сане: руководитель Аппарата протоиерей Александр Прытков, руководитель сектора приходского просвещения иеромонах Геннадий (Войтишко), руководитель сектора мероприятий и конкурсов иеромонах Трифон (Умалатов), а также братия храма.

По окончании богослужения Высокопреосвященнейший Владыка обратился к пастве со словами проповеди:

«Христос Воскресе!

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры, приветствую всех вас с нашим престольным праздником Перенесения мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари и также поздравляю вас  с Преполовением праздника Пятидесятницы.

Преполовение праздника Пятидесятницы — это малый Господский праздник, который является рубежом, половиной праздника Пасхи и отсчетом подготовки к празднику Пятидесятницы, к празднику Святой Живоначальной Троицы. Святые отцы, размышляя об этом празднике, который известен в Церкви с самых первых веков христианства, сравнивают его с долгим путем путника, который вышел от одной радости и входит в радость другую. И вот для того, чтобы оглядеться на пройденный путь и увидеть впереди то, к чему он стремится, и существует праздник Преполовения.

Если мы этот праздник сравниваем с путем человеческой жизни, со странствием в этой жизни, то, безусловно, мы должны также думать и о том, что в этом странствии человек должен иметь возможность подкрепить свои физические и духовные силы. И для простого путника подкреплением сил является иногда просто припасть к какому-нибудь роднику и напиться чистой воды. И неслучайно исторически и духовно прообразовательно Господь сравнивает Свое учение с этим родником, с источником жизни. Мы слышим это в песнопениях сегодняшнего праздника: «Кто жаждет, тот грядет ко Мне и напиет». Особая вода, особое духовное укрепление есть Слово Божие.

Сегодня мы слышим в Евангелии, как Господь устами святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова говорит, что Слово Божие есть не что иное, как та вода, которая дает нам силы. А чтобы набраться этой силы, понять и принять в себя эту духовную воду, источаемую Духом Святым, мы должны знать волю Божию.

Вот это вопрос, который очень многие задают, практически все: «Какова воля Божия обо мне?». Что значит знать волю Божию? Знать волю Божию значит свою собственную волю и свое собственное понимание и разумение жизни согласовывать с промыслом Божиим. Это значит жить так, как Господь видел бы твою жизнь для того, чтобы ты имел спасение, иными словами наследовал жизнь вечную.

Кто же может нам открыть эту волю Божию о себе? Мы открываем ее через многие вещи. Прежде всего через Священное Писание. Читая Святое Евангелие, послания Апостолов, другие книги Библии, мы видим некоторые опорные точки для себя, через которые можно понять и проникнуть в глубины происходящего с нами. Открываем мы ее и через Священное Предание, передаваемое из уст в уста в Церкви, в том числе и Святыми Отцами, которые раскрывают для нас смысл Священного Писания. И иногда понятным для нас языком рассказывают на примере своей жизни или примерах тех людей, которые были рядом с ними, о многих вещах, которые происходят и в нашей жизни.

Понять волю Божию можно от бесед со старцем или духовным наставником, который видя, как человек живет, и, отвечая на его вопросы, имея опыт своей собственной духовной жизни и опору в Священном Писании, может указать человеку путь его жизни. Это может быть исповедь, которая также является отправной точкой, когда человек, очищая себя от всякой греховной скверны, как бы снимает с себя этот накал греховный, открывает себя и свои духовные очи и видит, что совершается с ним в жизни.

Узнать волю Божию можно и, размышляя о многих событиях, которые в нашей жизни происходят. Потому что нет в нашей жизни случайных событий, а есть череда закономерностей, которая складывается из этих, по нашим меркам, случайностей. Одно событие не стоит отдельно от другого, оно как бы проистекает из него. И собирая все воедино, человек видит некий замысел Божий о своем собственном спасении. Безусловно, для этого нужно трепетное, глубокое внимание и сосредоточение на своей жизни, на всем том, что с тобой происходит, что ты слышишь, что тебе предлагает Церковь, Священное Писание. Этот дар Божий называется духовным рассуждением. Святые отцы поставляют духовное рассуждение на самую высшую ступень, выше прозорливости и выше других даров Святого Духа, говоря о том, что рассуждение есть высший дар Духа Святого. Почему? Да потому что человек, имеющий это дарование духовное, сможет сопоставить все воедино и увидеть промысел Божий, замысел Божий о своем спасении  и, таким образом, познать волю Божию.

Сегодня в Священном Писании Господь говорит не только о воле Божией, которую человеку необходимо знать, зная Священное Писание. Но говорит о совершенстве духовном через познание воли Божией. Это исполнение заповедей Божиих и исполнение Его воли. Представьте себе на одно мгновение, что мы предстоим перед лицом Бога, мы, которые о себе волю Божию прекрасно знаем, о том, как Господь ведет нас по жизненному пути, и ничего не сделали для того, чтобы пройти по этому жизненному пути. Но наоборот уклонялись от него, пытались найти себе пути другие, более легкие пространные, удобные, комфортные для своей жизни. Что же мы скажем Богу тогда? В ответ на Его вопрос: «Вы знали волю Мою, почему же вы ее не исполняли?». Думаю, что такой человек, который волю Божию не исполняет о себе, многократно больше будет спрошен Господом, чем тот, который воли Божией не знал.

Хотя есть такие люди, и о них говорит святой Апостол в посланиях, которые волю Божию по естеству творят. То есть Господь даровал нам еще одну очень важную составляющую нашей жизни – нашу совесть, первого нашего судию после Бога, которая обличает нас в неправдах. Совесть говорит нам о том, что мы правильного и неправильного сделали вне зависимости от того, какую мы сами себе даем характеристику.

Каждый из нас в Преполовении праздника Пятидесятницы, слушая слова Священного Писания и желая насладиться, и утешиться, и укрепиться этой Водой Жизни, кою Господь изливает на каждого человека благодатью Святого Духа, должен подумать, готов ли он принять эту Животворную воду. Готов ли он ею напитаться? Готов ли он откликнуться на исполнение воли Божией трудами своими, не только помышлениями на ту укрепляющую благодать, которую посылает нам Господь.

Вот такие мысли предлагает нам Святая Церковь в этот праздник. И дай Господь, чтобы мы, вступившие в дни святой Пасхи и стремящиеся к празднику Пятидесятницы, Святой Троицы, к дню сошествия Святого Духа на Апостолов, дню, который празднует наша Церковь как день своего рождения, пришли достойно и готовыми воспринять эту Божественную благодать, источаемую Живоначальной Троицей от Отца, через Сына, посредством Святого Духа. Аминь».