Судьба святого: исполняется 155 лет со дня рождения шахтинского священномученика Захарии

Без паломников

Не всякий город может похвастаться тем, что в нём жил святой. В ближайшем к нам таком городе – Таганроге, например, есть святой праведный Павел Таганрогский. Горожане бережно хранят все, что имеет отношение к нему. Многочисленные паломники посещают небольшой домик (келья старца), в котором жил и молился старец и Свято-Никольский храм, где в позолоченной раке хранятся мощи святого. У шахтинцев тоже есть свой святой Захария Лобов, но об этом мало кому известно, а в город к нам не ездят паломники. Возможно, причина в том, что мест для паломничества попросту нет. Храм, который был построен при большом участии Захарии, в котором он служил, был разрушен ещё в 30-х годах ХХ века. От жилища святого также ничего не осталось, его не пощадило время и подвело расположение, дом постигла участь многих дореволюционных построек центра города. Он был снесён, а на его месте возвели современную конструкцию из металла и стекла. Мощей святого мученика также нет, потому что никто не знает, где он похоронен…, но обо всём по порядку.

Казак или не казак?

Единого мнения о происхождении Захарии нет. По одной из версий архиепископ Захария Лобов – в миру Захар Петрович Лобов родился в селе Петровка Воронежской губернии, в семье мелкого чиновника Петра Прокофьевича Лобова, не принадлежавшего к дворянскому сословию. По другой – в семье казака в станице Митякинской Донецкого округа. Его отец имел чин коллежского регистратора. Дата рождения Захарии во всех источниках – 23 марта 1865 года. С детства Захария отличался набожностью и любовью к православному богослужению, поэтому Захария выбрал для себя путь священнослужителя. 

В 1888 году после окончания Донской духовной семинарии г. Новочеркасска со званием студента произошло его рукоположение в священнический сан. На первом месте своего служения, в Архангельской церкви слободы Нагольно-Голодаевки, Захария пробыл чуть больше года и был переведён с 14 февраля 1889 года в церковь Рождества Пресвятой Богородицы в хутор Ажинов.

Служение в Александровске-Грушевском

Ещё через год, 23 марта 1890 года, в день своего 25-летия, отец Захария был переведён в Александровск-Грушевский в Петропавловскую церковь. Красавца Петропавловского собора ещё не существовало. Строительство храма было только начато. А служил Захария в старой деревянной церкви, построенной ещё в 1861 году первыми шахтовладельцами, и расположенной тут же, на базарной площади. Новый храм начали строить в силу увеличения числа прихожан и повышения статуса населённого пункта. Власти решили, что Александровск-Грушевский – звучит гордо, и храм должен быть соответствующий: большой и каменный.

Строительство закончили в 1899 году. Старую церковь разобрали и перенесли на сенную площадь, обложили кирпичом. Теперь это Покровский кафедральный собор шахтинского благочиния. Пожалуй, это малая частица, которая всё же имеет отношение к святому Захарии и сохранилась до наших дней.  

Святой – учитель

Кроме службы в храме, отец Захария являлся законоучителем с 1890 по 1894 год в одноклассной мужской школе, с 1894 по 1900 г.г. в двуклассной школе и одноклассной женской школе, а также в школе грамоты Азовской компании с 1896 по 1900 год.

В Александровске-Грушевском у отца Захарии родились дети: Гавриил (1890), Прокофий (1892), Алексей (1894), Симеон (1895), Арсений (1899), Вера (1896) и Ольга (1900). 

В декабре 1900 года отец Захария был перемещён на штатную должность в Троицкую церковь Новочеркасска, и переехал в столицу донского казачества. В 1903 году он получает новое назначение – в Кафедральный собор на должность ключкаря. В 1917 году отец Захария овдовел. В годы революции и гражданской войны протоиерей Захария продолжал службу в Кафедральном соборе. С 22 сентября 1923 года он уже епископ, викарий Донской епархии. С 14 октября 1923 года – епископ Аксайский, викарий той же епархии.

Хождение по мукам

В 1924 году Захария был арестован и приговорен к двухлетнему заключению в Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). 

Там же отбывали наказание многие церковные иерархи. 7 июня 1926 года Захария вместе с ними подписал «Памятную записку Соловецких Епископов», предоставленную на усмотрение правительства, в которой предлагалось, чтобы церковь и государство соблюдали принцип невмешательства в дела друг друга. Епископы отказывались от участия в политической жизни общества, но при этом хотели провести поместный собор, избрать патриарха, свободно осуществлять богослужения. Правительство эту записку оставило без ответа.

Из Соловецкого лагеря Захарию сослали в Марийскую область (1927-1928 годы).

После освобождения ему было запрещено проживать в Донской области. С февраля 1928 года он епископ Новоторжский, викарий Тверской епархии. С 24 апреля 1928 года – епископ Бежецкий, викарий Тверской епархии.

С 1929 года Захарию возвели в сан архиепископа и направили в Воронежскую епархию, где он прослужил шесть лет. 

В 1935 году, во время массовых гонений на церковь, Захарию вновь арестовали по обвинению в антисоветской пропаганде. Единственный конкретный эпизод, на котором основывалось обвинение — проповедь в канун Пасхи 1935 года, в которой архиепископ, по данным следствия, сравнивал первые века христианства и современную Россию в плане гонения на верующих и их пастырей. Как доказательство приводили его слова: «в настоящее время над русским православием поднят меч». Обвинение строилось на показаниях причта Успенской церкви, занявшего негативную позицию по отношению к своему владыке. Показания других свидетелей, отрицавших факты контрреволюционной пропаганды, во внимание следствием приняты не были. Несколько месяцев шли допросы, итог – пять лет лагерей. Захария был сослан в Казахстанские лагеря.

Карлаг

В Карлаг владыка Захария прибыл 8 февраля 1936 года. 

Это страшное место появилось в 1931 году, и первоначально носило название «Карагандинский совхоз-гигант ОГПУ». На пустующие земли были привезены тысячи раскулаченных крестьянских семей. Их бросили под открытым небом на произвол судьбы. От холода, голода и дизентерии погибал каждый четвёртый. Умерших хоронили на окраинах спецпоселков во рвах и под железнодорожной насыпью от Акмолы до Балхаша. 19 декабря 1931 года было принято решение об образовании в Центральном Казахстане одного из филиалов ГУЛАГа — Карлага. Сразу после этого туда потянулись этапы с заключенными. Первыми зэками Карлага стали монахи и священники. 

По прибытии в Карлаг, владыку Захарию определили в Чурбай-Нуринское отделение Карлага. Поскольку он был уже 71-летним старцем, то его не стали посылать на общие работы и назначили дневальным по бараку. Первоначально, лагерная администрация относилась к владыке достаточно лояльно. Сохранилась следующая характеристика из личного дела владыки Захарии: «Вежлив с администрацией и заключенными, дисциплинирован, проводит читку газет и обучает неграмотных заключенных». 

Однако, лагерные условия были настолько тяжелы, что Захария тяжело заболел. Лагерная медкомиссия установила инвалидность и тут же «списала» заключённого Захара Лобова, возиться с престарелым инвалидом никто не собирался. Его арестовали и перевели на тюремное положение. 14 сентября 1937 года, Особая Тройка при УНКВД СССР по Карагандинской области по ст. 58-10 УК РСФСР, предъявила владыке Захарии обвинение «контрреволюционная террористическая агитация среди заключенных». Тройка признала архиепископа Захарию (Лобова) виновным и приговорила к расстрелу. 21 сентября 1937 года приговор был приведён в исполнение.

13-16 августа 2000 года, Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, по преставлению Алматинской епархии, архиепископа Захарию (Лобова) канонизировали, как священномученика. 

Подготовила Александра Зайцева.